色天（色天手串）

佛门所说的欲界,色界,无色界分别指的是什么?

三界指的是欲界、色界和无色界。欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。色界又作色天、色行天。乃有净妙之色质的器世界及其众生之总称，位于‘欲界’上方，乃色界天人之住处。

三界五行，是佛教用语三界和五行的简略说法。佛家三界指欲界、色界、无色界。

欲界——是有淫食二欲且有色相的众生所住的世界。上自六欲天，即：四王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。中自人畜所居的四大洲：东胜身州、南瞻部州、西牛货州、北俱卢州。下自无间地狱，都属于欲界。（2）色界——是无淫食二欲但还有色相的众生所住的境界。

欲界指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。欲界包含有情世间与器世间.色界，意为色所属之界。三界之一。又作色天、色行天。

佛界三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。欲界：从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲，故云。色界：从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染，且宫殿高大，皆由净色化身，故云。

天空是什么颜色的?

天空是蓝色和灰白色的。天空之所以是蓝颜色的，是因为太阳光是七种光组成。七种光中波长较短的是青、蓝、紫，光波较的最容易被空气分子与空气中的尘埃散射，所以阳光通过大气层时其中的青、蓝、紫三种光大部分被散射。

蓝盈盈的天空。阴沉沉的天空。蓝湛湛的天空。灰蒙蒙的天空。明晃晃的天空。雾蒙蒙的天空。

晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色？红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。清晨，天空中的云虽然不多，但是很美，在朦胧的雾中，呈现出了几丝淡淡的云彩，这云彩轻盈的凝结在无边无际的天空中。

天空的颜色是蓝色和灰白色的。正常天气，阳光充足，天空的颜色一般呈现蓝色。这是因为太阳光由七种光组成，其中青、蓝、紫光波长较短，容易被空气分子和尘埃散射。当阳光通过大气层时，这三种光大部分会被散射，因此大气层中的青、蓝、紫光几乎看不到，于是我们看到的天空呈现蓝色。

天空呈现粉红色是因为什么原因?

原因是风带来了大大小小、薄厚不一的云层，不同厚度的云层里所含的水气是不同的，晚霞经过特殊角度的水气折射，从而让整个天空出现了“粉红”。

大气折射阳光现象：傍晚，太阳光角度较低，折射大气后云层就会呈现这种粉红色。因为当地云层增厚，阳光折射呈现的景象。因为上空云层较厚，同时空气中水汽达到一种临界状态。

粉色天空意味空气中的水汽较多。当早上或傍晚，太阳光角度较低，空气中的水分较多吸收波长较短的光（绿色、蓝色、紫色），只留下波长较长的红色光和橙色光通过大气传播，折射大气后云层就会呈现这种粉红色。粉色天空意味空气中的水汽较多。

当地云层增厚导致阳光折射，使得天空呈现粉红色。 在特定条件下，如早上或傍晚，太阳光角度较低，空气中的水分较多，这时阳光通过大气层时，波长较短的绿色、蓝色、紫色光被大量散射，而波长较长的红色光和橙色光折射并通过云层，使得云层呈现出粉红色。 大气本身无颜色，其颜色源自阳光的散射。

佛教中的三有是什么意思

佛教中的“三有”指的是欲界有、色界有和无色界有，这是佛教对于生命存在状态的分类。 欲界有：指的是生命存在于充满各种欲望的世界中，包括五趣杂居地，这是欲望的体现。

佛教三有就是欲界有，色界有，无色界有。欲界：五趣杂居地就是欲界的贪心；色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，就是色界的贪心；无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，就是无色界的贪心。

佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。（六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。地狱，各各随其业因而受果报。故名欲有。二色有谓色界四禅诸天。由昔修习有漏禅定。

三有在佛教中指的是欲界、色界、无色界，这是佛教对于宇宙生命存在状态的分类。六道众生是指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道，各道众生根据所作的善恶业，感受相应的善恶果报，因果关系清晰，因此称为“有”。

佛经中三有：三界的生死有因有果，所以叫做“三有”。欲有，即欲界的生死；色有，即色界的生死；无色有，即无色界的生死。本有、当有、中有。本有指现生的身心；当有指未来的身心；中有指本有与当有之间所受的身心。

天空为什么是蓝色的?

天空呈蓝色是因为空气中的分子、微粒会让阳光散射，而阳光中的蓝色波长短、能量大，能更容易、更多的被散射。阴雨天气来临时云层变厚，这时候太阳更多的是受到反射，所以这时天空颜色更灰暗，自然界中很多物体的颜色都源于阳光的散射、反射。

天空是蓝的，原因是：“空气中有不可消除的‘杂质’，即空气自身的涨落。密度涨落等对阳光的散射，形成了蓝天。”“天蓝”（天空是蓝的的简称）起源于物理学，完成于1910年。由瑞利和爱因斯坦奠定的“天蓝”理论，是普遍适用的。

天空是蓝色的原因是大气对阳光的散射效应，这使得天空是蓝色的。阳光由七种光组成：红色、透明、黄色、绿色、蓝色、靛蓝色和紫色。波长较短的蓝色、靛蓝和紫色容易被大气中的粒子散射，而波长较长的红光则会通过大气中的粒子直接射向地面。

色究竟天什么意思?如何解释?

1、参见色界详述。色究竟天，舍离欲恶不善念念，住于身见行清凉。得第四禅行。所谓《长阿含经》言修四禅行遇风灾命终生广果天，并非指广果天为四禅天起始之意。善见天方为四禅天起始。水灾，风灾皆非正道，水灾乃为禅定乐受所漂失却本心，风灾乃遇大水之后因无智慧护持遇外尘烦恼复起，喻之风起。

2、色究竟天是一个抽象的概念层次。它指的是一种可以超越时间和空间的文化层次。它不仅表现在物理上，而且在思想、感情、价值观、信仰方面也有其独特的表达形式。

3、这三个名称都是指佛教中第二大层天“色界天”的王者 这一层的生命体是处在选择道路的分岔路口，因为这一层天的生命体如果不选择入菩萨乘，那么他们就会进入三界的最上阶层天――无色界天 摘录楞严经片段 阿难，此中复有五不还天。于下界中九品习气。俱时灭尽。苦乐双亡。下无卜居。

4、色究竟天（阿那含天，若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者）：究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。善现天（阿那含天）： 精见现前，陶铸无碍。

5、色究竟土就是色究竟天，在的是卢舍那佛 不是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛的境界就是转说中的一真法界。

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